彭康哲学讲坛第11期：作为中国哲学关键词的“性”概念的生成及其早期论域的开展
讲座名称：
彭康哲学讲坛第11期：作为中国哲学关键词的“性”概念的生成及其早期论域的开展
讲座时间：
2021-03-27
讲座人：
丁四新
形式：
校区：
兴庆校区
实践学分：
讲座内容：
彭康哲学讲坛第11期
讲座题目：作为中国哲学关键词的“性”概念的生成及其早期论域的开展
讲座时间：2021年3月27日，9：00 - 12：00
讲座地点：腾讯会议（ID：461 693 8178）
讲座内容：
“性”概念是在天命论和宇宙生成论的思想背景下产生出来的，它联系着“天命”和“生命体”的双方。其一，“性”概念的提出，是为了追问生命体之所以如此及在其自身之本原的问题。它是一在己的、内在的且潜在的本原和质体。其二，“性”来源于“天命”，是“天命”的下落和转化，而人物禀受于己身之中。“天命”与“性”虽有位格的不同，但其实体并无二致。其三，在“天生百物，人为贵”的命题中，古人很早即认识到，人物在其天赋之“性”中已禀受了区别彼此的类本质。孟子进一步辨明此义，认为人性不同于禽兽之性，故曰人性善。其四，“性”概念正式形成于春秋末期，而将“性”同时理解为“天命”的下降、转化和赋予，这很可能是孔子的思想贡献。其五，性命论、心性论、性情论、人性善恶论和人性修养论是“性”概念的相关论域，它们产生很早。其六，郭店简《性自命出》建立了一个由天、命、性、情、心、道、教和仁、义、礼、乐等概念组成的思想系统，其意义十分重大。其七，不同的“人性”概念会影响诸子对于人性善恶的判断及其修养方法的提出。人性善恶的辩论几乎贯穿于春秋末期以来中国古代思想史。其八，子思子的“尽性”说和孟子的“尽心”说是先秦人性修养论的精华。
主办单位：西安交通大学人文学院哲学系
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